TRABAJO DE ARISTÓTELES

UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER

ESCUELA DE FILOSOFÍA

SEMINARIO DE ARISTÓTELES

EXPOSITOR: ALAKXTER LOYOLA

PROTOCOLO # 2

PROTOCOLANTE: CARLOS GÓMEZ

Se desarrolló la exposición dividida en dos partes; la primera el día 29 de marzo y la segunda el 4 de abril del presente año, titulada:

Objetos que imita la poética- hombres superiores / hombres vulgares

En esta primera parte de la exposición, el foco de atención por parte del expositor, se centra en torno a las posibilidades de la poesía como medio o forma de representar o si se prefiere imitar los actos humanos, esto es, a un mismo tiempo el objeto de imitación de la poesía y a su vez esclarecer en que medida el objeto de la misma en cuanto tal, se dirige hacía aquello que determina la naturaleza de los hombres, es decir, sus acciones.

Con ello, lo que se busca es dar a entender que el accionar humano es lo que establece la distinción entre los mismos hombres y por consiguiente, aquello que permite juzgar una conducta como buena o mala.

Así pues, la fuerza y la belleza de la poesía radica no tanto en su objeto de imitación, sino ante todo en su cualidad sensible que le permite representar fielmente aquello que nos hace más humanos, hablamos pues de nuestras acciones, junto con el contenido ético y estético que se introduce y forma parte esencial de toda obra poética.

Ahora bien, lo que agrega un rasgo definitorio al objeto de la poética, es sin duda alguna, sus distintos elementos compositivos, los cuales siempre son expresados y manifestados a través del discurso poético, gozando de una amplia gama de matices que le permitan exponer su objeto de representación.

En otras palabras, se trataría ante todo de reconocer como la poesía se sirve de distintos géneros, para exteriorizarse o manifestarse y a su vez, enriquecer su reproducción imitativa.

En este punto de la exposición se trae a colación y a manera de ampliación sobre los objetos que imita la poética, las observaciones hachas por el filósofo estagirita, Aristóteles, en torno a un modo o especie bastante concreta de la poesía, como lo es la pintura, y la manera en que ésta emplea sus elementos específicos e implementa un lenguaje particular (el de la pintura) para hacer posible la imitación de un objeto, que en el presente caso de tratará del actuar humano.

En este orden de ideas, se debe tener en cuenta, que de acuerdo al género poético y por ende a su función también se presentan variaciones que estarán enfocadas a un mismo objetivo a saber: la representación imitativa de las acciones de los hombres independientemente de si son virtuosas o no.

No obstante y pese a la anterior descripción, persiste cierta imprecisión en torno a la capacidad de la poesía como una técnica de interpretación de la realidad, o mejor aun de representación fidedigna de la naturaleza humana. Pues bien, como es sabido, existen componentes dentro del accionar humano, que le confieren una suerte de impredictibilidad, con lo cual se pierde la valoración de las acciones de los hombres y por ende se presenta una imposibilidad frente al objeto de imitación de la poesía misma, en la que ya no es posible establecer un ideal humano claro y bien delimitado.

A modo de cierre, ser pone en evidencia:

Que existe una ambigüedad, referente a el objeto de imitación de la poesía y que dicha ambigüedad, obedece a la multiplicidad de factores que hacen el comportamiento humano no se reduzca o no se pueda sujetar a una representación imitativa. Como por principio debiera hacerlo la poesía.

En la segunda parte de la exposición, el punto de partida es indudablemente el esclarecimiento sobre el papel que desempeña el objeto de la poética, esto es el discurso poético junto con la organización de los distintos géneros poéticos o de poesía, para establecer un objeto de imitación, como lo son las acciones de los hombres por medio de pautas o parámetros que introducirá gradualmente el poeta. Permitiendo así establecer una escala de valoración que haga posible la representación de acciones virtuosas o viles, según sea el caso.

En este sentido, se delimita y diferencia tanto el objeto como la función de la Poética y la poesía respectivamente, pero también es posible señalar el trabajo conjunto que realizan estas dos (poética – poesía) en tanto que exista un objeto a imitar.

Así, se evidencia como es que en la diversidad del accionar humano, reside el propulsor para que el poeta se de a la tarea de revalorar aquello que ya ha sido previamente valorado, es decir, que se trata ante todo de mostrar, como aquello que determina la especie de la poesía es su esencia misma, conjuntamente con sus partes. Permitiendo así, la valoración de las acciones en el hombre y por lo tanto, el establecimiento de un objeto cuya representación no solo es viable, sino además posible.

Sin embargo en este punto de la exposición surge a la vista, aquello que para los griegos determinará toda acción humana y por consiguiente su propia valoración, hablamos del vicio y de la virtud.

Se concreta la revaloración de los actos humanos que realiza el poeta, no sería más que un trabajo ulterior que hace parte fundamental de una representación imitativa, pero a su vez, revela una suerte de paradoja que consiste a saber en :

Si bien es cierto que virtud y vicio son nociones que se excluyen recíprocamente por todo lo que estas implican y contienen, que acaso también no es cierto el hecho de que la existencia y posibilidad de una de estas de deba y obedezca a la existencia de la otra.

Así pues, surgirán entonces dos escenarios propicios para lidiar con dicha polarización, como lo son: la tragedia y la comedia.

Dicho más escuetamente, aquello que permite una valoración o para el caso, una revaloración ya sea buena o mala frente a una acción; esto es frente al objeto a imitar por parte del poeta, sirviéndose de la poesía y del discurso poético que le permitirá emplear tal o cual especie de poesía, serían aquellos criterios que ha tomado como referente, el carácter volitivo e intencional, así como también las leyes particulares y naturales de una sociedad, tal como lo hace notar Aristóteles en la Retórica.

Posteriormente se resalta al interior de la exposición la importancia que Aristóteles confiere a los antecedentes o causas que habrán de encaminar una acción para poder estipular una valoración ecuánime sobre la misma. Que para el caso del estagirita puede obedecer a: la maldad, la edad o su obrar conducido por la necesidad, la fuerza o el azar; en el primer caso tenemos causas internas, es decir inherentes al hombre, mientras que en el segundo, se trata de factores externos que le impulsan a obrar de un modo específico, conduciendo así la valoración de sus acciones desde puntos distintos.

Finalmente y a manera de conclusión, se observa como las pautas que señala a Aristóteles para la valoración de las acciones de los hombres, son aquellas que hacen posible la revaloración del accionar humano, el cual es expresado y manifestado en el acto imitativo.

EDUCACIÓN

PROBLEMAS DE LA EDUCACIÓN

Desde hace mucho tiempo la educación adquiere una importancia sin precedentes en la formación de la persona, para poder acceder a estudios superiores, para el desempeño de actividades laborales y por supuesto, para la formación de ciudadanos de bien.

Pero ¿qué pasa con las personas que no tienen la oportunidad de cumplir con sus estudios? Con aquellos que por x o y motivo tienen que dejar atrás el colegio o la universidad para afrontar otras tareas, sin la preparación adecuada.

De acuerdo con lo anterior, uno de los problemas graves que afectan a la educación colombiana radica principalmente en la deserción escolar. El periódico – El Tiempo – en un titular publicado el 15 de junio en la sección de educación afirma que “La mitad de los jóvenes colombianos se retira de la universidad”.[1] Por consiguiente, se deduce que retirarse definitivamente del sistema de educación superior es una decisión individual con consecuencias colectivas, para el estudiante es un fracaso personal, en cuanto a la institución educativa significa no cumplir su objetivo de formar con calidad, para el gobierno una inversión sin resultado y el atraso en el cumplimiento de sus metas y en términos generales para el país, una decersión del 50 por ciento, significa un retroceso en los niveles de escolaridad, elevados niveles de pobreza y subdesarrollo.

El retiro escolar y/o de la universidad es un fenómeno que se presenta por una gran diversidad de causas “(…) La debilidad económica de las familias y la consiguiente necesidad de que los jóvenes ingresen prematuramente al mercado laboral, la falta de motivación de los educandos para asistir a las escuelas, el consumo de alcohol y drogas, el embarazo para las jóvenes y la poca atención que a esa problemática dedica la familia de los estudiantes, entre otros” [2]

Otras razones radican en la mala preparación que los colegios dan a los alumnos los cuales no cumplen con niveles académicos necesarios ( bajo rendimiento escolar); falta de conocimiento de la universidad; muchos estudiantes en particular aún no tienen claro lo que quieren y sobre todo la carrera que desean y son motivados por sus propios padres ha estudiar carreras que no son llamativas para los jóvenes sino que son la orientación definida que un padre quiere imponer y por esto después de cierto tiempo su abandono consecuente. A su vez, existen razones de tipo personales e institucionales que no permiten financiamientos cómodos ni condiciones para el pago de matrículas a estudiantes de escaso margen económico.

Según el periódico consultado, entre año y año desertan el 14 por ciento de estudiantes y de semestre a semestre el 10 por ciento. Se estima que los alumnos de las universidades públicas terminan sus estudios de 5 años en 7,5.

Las ingenierías y medicina son los programas de los que mayor se desertan.

Para la búsqueda de soluciones y la responsabilidad que esto amerita, es necesario que todos estemos vinculados sin excepción. Las instituciones de corte financiero que otorguen condiciones flexibles para el pago de matrículas, las instituciones que apoyen al estudiante para su adaptación al establecimiento más la ayuda en la consigna de becas totales o parciales, el imperativo del gobierno de crear universidades con más cupos para las generaciones venideras, el mismo apoyo familiar es determinante en el estímulo del joven para su realización tanto profesional como personal, y la necesidad de crear carreras que permitan a los alumnos cursar ciclos e ir a trabajar ( en caso necesario) y volver para continuar con otro.

Cabe añadir, a modo de conclusión, que los que abandonan las instituciones jamás podrán acceder a trabajos bien remunerados, se acentúa la marginación, la exclusión y la falta de oportunidades en una sociedad que reclama apoyo para su mejoramiento y para su estructuración pero que encuentra muchas dificultades en el camino que pocos atienden y que a la larga muchos se verán afectados sin que se halle solución definitiva y concreta.

BIBLIOGRAFÍA

CONSTANZA JERES, Ángela. La mitad de los jóvenes colombianos se retira de la universidad. En: El TIEMPO, Bogotá (15, junio, 2005) educación.

www. Colombiajoven.com

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[1] CONSTANZA JERES, Angela. La mitad de los jóvenes colombianos se retira de la universidad. En : El tIempo, Bogotá ( 15, junio, 2005) educación.

[2] Tomado de www. Colombiajoven.com ( Discurso Seminario Internacional de Deserción Escolar Seminario Internacional de Deserción Escolar)

TRABAJO FILOSOFÍA POLÍTICA

RELATORIA SOBRE EL PRINCIPE

El libro de Nicolás Maquiavelo – El Príncipe – es un repertorio bastante preciso acerca de los principados, la manera de controlarlos, de los enemigos que acechan a los gobernantes (príncipes), y de cómo prevenir ciertos errores para conservar tanto la vida como el mismo estado que se posee.

Maquiavelo propone unos puntos pragmáticos a razón del que gobierna. Es decir, de aquel que tiene a cargo el ejercicio de la política y por lo cual conoce sus riesgos, intimidaciones; ocultar y aparentar son parte de un engranaje estratégico, cuyos efectos son deliberadores ( pro y en contra). No se gobierna en contra del mismo pueblo, pero no siempre se está con él en ciertas circunstancias, lo más importante es gobernar el estado no contra de sí mismo, sino a favor de uno y sacar todos los provechos posibles.

Con relación a esto, el poder siempre ha seducido a los hombres desde los tiempos más remotos, de esta manera, no es preciso mirar a Maquiavelo como un hombre cínico, ni obsesionado con una astucia desmedida, hay que comprender cabalmente la época en que le tocó vivir, para entender su posición, él experimentaba lo que sucedía en la Italia de los siglos aproximadamente entre el XV y XVI. Además el poder es uno de los ámbitos de realización del espíritu humano que a su vez involucra todos los aspectos de la vida.

Para esto, Maquiavelo ofrece en los primero capítulos las características de los principados y el modo de adquirirlos. De esto, ofrece una clasificación en hereditarios y nuevos. Los primeros provienen de la familia en cual los poseyó; los segundos son añadidos al estado ya heredado y estos estados a su vez “(…) ofrecen una subdivisión, porque: o están habituados a vivir bajo un príncipe, o están habituados a ser libres; o el príncipe que los adquirió lo hizo con armas ajenas, o lo hizo con las suyas propias; o se los proporcionó la suerte, o se los proporcionó su valor” (Maquiavelo 1999: 21).

Más adelante, dice Maquiavelo que los estados hereditarios son más fáciles de conservarlos que cuando son nuevos, ya que el príncipe, al venir de una dinastía ya conocido por sus gobernados, no tiene la necesidad de ofenderlos ni agraviarlos, es amado por estos, a menos que tenga alguna clase de vicio que enturbie su reinado y lo haga aborrecible.

Para no hacer una exposición tan larga de los capítulos, recopilaré que:

Los capítulos del II al V, se examina la conquista de nuevas provincias por un estado ya formado y organizado (mencionado con anterioridad).

En los capítulos del VI al X, se estudia la formación de un nuevo principado (como los de Francesco Sforza y César Borgia).

El capítulo X, trata de la capacidad general de lucha de un estado contra el enemigo exterior. El número XI, está dedicado al peculiar tipo de principado que es el estado de la Iglesia para el cual no valen las reglas que rigen la vida de los demás estados.

Con los capítulos XII al XIV, se pasa a las grandes cuestiones generales de la vida interna del estado que se resumen, de forma simplificada, en una sola, el ordenamiento de las fuerzas armadas.

Conviene distinguir lo relacionado a la forma de adquirir un principado[1], esto lo analiza Maquiavelo en los capítulos VIII y IX.

Argumenta el autor que una primera via “ (…) es cuando un hombre se eleva al principado por una vía malvada y detestable, y el segundo cuando se eleva con el favor de sus conciudadanos”.( Maquiavelo : 68).

De la primera forma surgen como medidas para tomar la traición, matanzas, engaños y sin fin de crueldades todo la voluntad abnegada de conseguir un dominio. Como ejemplo predominante se encuentre el de Agátocles, quien empuño el cetro de Siracusa bajo todo este tipo de artimañas.

La segunda alternativa, bajo la ayuda de los ciudadanos, Maquiavelo lo llama civil. Para adquirirlo es necesario poseer cierta astucia y el favor de los grandes de dicho país o del pueblo en general “ (…) En toda ciudad existen dos inclinaciones diversas, una de las cuales proviene de que el pueblo desea no ser dominado y oprimido por los grandes, y la otra de que los grandes desean dominar y oprimir al pueblo”( Maquiavelo 1999:78).

Cabe aquí, encontrar las dos caras de una misma moneda, donde unos pocos tienen mucho y desean aún más (en este caso los ricos);y donde muchos tienen poco y están cercanos a no tener nada.( caso particular del pueblo oprimido). Por lo tanto el príncipe debe maneja con mucho cuidado esta situación, ya que si llega al poder con el auxilio de los grandes no podrá mandar a muchos y podría encontrarse con la ambición de estos; mientras que con la ayuda del pueblo se encontrará solo en su exaltación, pero con la base que este le será fiel si no los oprime de una manera agresiva.

Finalmente, a manera de gran lección de táctica militar, Maquiavelo evocará la necesidad del príncipe de mantenerse alerta en las cuestiones de belicosidad. Es decir, de salvaguardarse de ocios en tiempos de paz y enfocarse claramente y sin contratiempos de caudales de recursos bélicos (guerra y estrategias), a fin de que si por algún momento la fortuna le es contraria podrá defenderse y resistir los embates de los enemigos que lleguen en conquista.

BIBLIOGRAFÍA

MAQUIAVELO, Nicolás ( 1999). El Príncipe. Bogotá: Editorial Panamericana. Pág 230.

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[1] Temas que para el autor de este escrito son interesantes y llaman profundamente su atención

TRABAJO DE FILOSOFÍA Y LITERATURA

SOBRE EL ACTO DE LEER

“Leer es ir al encuentro de algo que está a punto de ser

y aún nadie sabe que será…”

Italo Calvino

Si una noche de invierno un pasajero, 1979

“Porque el deseo de leer, como

todos los demás deseos que

distraen nuestras almas infelices,

puede ser analizado”

Virginia Wolf

Sir Thomas Browne, 1923

Analizando a cabalidad la argumentación de este ensayo, en primera instancia, viene a mí la siguiente conjetura ¿Por qué será que algunas personas relacionan todo el acto de la lectura a actividades netamente académicas o adquirir información y no a desarrollar más el potencial de verdadero aprendizaje?, o de forma más coloquial, a divertirse con la lectura, pasar un rato agradable con esta, lejos del mundanal ruido y obtener ese placer curativo, es decir, nos devuelve a la condición de ser otro, de adquirir cierto grado de desarrollo interior y un aprendizaje del mundo y sus ideas.

De una manera u otra, para responder lo anterior cabría decir que muchas veces olvidamos los beneficios de leer, y que su práctica ejerce en la persona un amplio apoyo tanto en el campo intelectual como en el social y personal.

Conjuntamente con lo anterior, la finalidad de este corto escrito es denotar ¿que es leer? enfatizando principalmente en dos autores: Piedad Bonnet y su artículo titulado De la Literatura por Deber y otras Aberraciones en La Pasión de Leer y Elementos Para una Teoría de la Lectura (lectura e interpretación) de Juan Fernando Pérez Salazar.

Para empezar con ambos autores, se traza un pequeño paralelo y se denota lo siguiente: Bonnet destaca el acto de leer como un gozo, en sus propias palabras dice “La lectura solo puede concebirse como un placer” (Bonnet 2003:20).

Se resalta sus propios pasos para hacer de la lectura un goce, destaca que en primera instancia hay que saber leer bien, sin sobresaltos o pausas que no están determinadas en las lecturas, en segundo término el recogimiento del silencio o la necesidad de leer sin la intervención de ruidos externos, y la siempre ineludible lectura de poesía, que se ha vuelto últimamente declinable en los argores de colegios y universidades.

Para entender la comprensión de la poesía, la autora indica factores a seguir para su mayor agudeza: “La modesta, la maravillosa lectura compartida. Una primera vez en boca del maestro (…) Una segunda vez en boca de un estudiante de aquellos que sí aprendieron a leer. Una tercera, guiada, verso por verso, (…) Y una final, ya lleno el poema de sentido, en la cual encontrará expresión la emoción íntegra de haberlo, así sea fugazmente, poseído” (Bonnet 2003:24 – 25).

Otro paso es el contacto con los libros y esto se representa principalmente con ir a las bibliotecas, ya es el génesis para realzar el buen lector que hay en todos nosotros. La cual en mi opinión es la mas importante, ya que no es lo mismo que se obligue a leer un libro cualquiera sin medir el interés que se tenga por este, a hojear la gran cantidad que hay y escoger cual llama la atención, con cual se siente identificado el lector.

De otra parte, Salazar sistematiza más la cuestión enfocando una división de esta. Dice, definiendo la lectura “Asumo la lectura como un acto de interpretación del texto” (Salazar 1997:8). Más adelante agrega que “Conviene considerar que leer es un acto de discusión amistoso o no, que a menudo se prolonga mas allá de la lectura misma” (Salazar 1997: 9).

Es decir, se complementan sus dos significados dando a entender la importancia de conocer a fondo lo que se lee, a establecer que es lo que el texto quiere plantear, e investigar en una posterior re-lectura en base con el mismo autor u otro una serie de argumentaciones o discusiones que se recopilan o dejen preguntas en el mismo lector.

Además alude a tres tipos de lectura, la intratextual, la intertextual y la extratextual, señalándolas, “ La lectura intratextual: aquella que aspira a investigar un texto para intentar establecer sólo desde el texto mismo lo que éste dice; lectura intertextual,segundo tiempo de lectura en el cual se pretende cotejar y someter a discusión párrafos, conceptos, enunciados, de dos o más textos, y finalmente lectura extratextual que pretende ubicar un enunciado o un conjunto de ellos, como campo referencial explícito donde debe inscribirse el texto base y que no es objeto de discusión. El conjunto de los tres tiempos se denomina lectura analítica”(Salazar 1997:7). Estos son los pasos a seguir de todo buen lector que promueve el autor para adquirir a completud todo el saber necesario que una lectura expresa.

Alrededor de ambos autores se construyen los primeros beneficios de la lectura, entiendo por el placer que Bonnet expresa como ese desarrollo, como ninguna otra actividad lo hace, de la imaginación y la creatividad, es la transformación que la lectura hace en nosotros, forma más nuestro interior añadiendo nuevas posibilidades de conocer un mundo ajeno a nuestra sensibilidad común.

Con respecto a Salazar, determino en él un carácter de beneficio en la importancia que da a interrogar al propio lector respecto de sus propias posiciones, tratando de demostrar que se abstenga de divergencias inmediatistas respecto a x o y lectura y proceda con naturalidad a interpretar, analizar el texto sin presiones ajenas a la propia lectura.

Respecto a estos dos autores considero que sus definiciones de la lectura son concluyentes y básicas para entender o afrontar en sí el concepto de la lectura, y empezar a tomar en serio la necesidad de leer, pero agregaría la siguiente pregunta ¿para que se lee? Quiere leer, quién duda de su presente, de lo que ve y escucha. Desea entrar en la conciencia del otro y a la vez analizar la propia.

A través de la literatura, podemos aprender y aprehender, a conocer mundos distintos al nuestro, a pensar diferente, dinamizar el pensamiento.

Desde la lectura se requiere salir de si, pensamos el mundo desde el yo, escuchamos e interiorizamos distintos argumentos, dejamos entrever la posibilidad de debate con el autor.

Minimizamos o expandimos la credibilidad de un raciocinio, de esa sospecha que se creía tener y que ya no lo es. Se confirma, leer es investigar, divertirse, atender a cuestiones cognitivas y constructivas para el desarrollo interior y exterior.

Leer es hoy un acto complejo y que no se limita a in libro en particular, hay que capacitar al lector para que sepa interpretar y ser crítico con todos los mensajes, sean de cualquier tipo.

Indudablemente existe la necesidad de leer más, de aprovechar todos los recursos posibles para apreciar con suma constancia toda la información que un autor quiere exponer. Hoy más que nunca se necesitan lectores críticos, capaces de discriminar y seleccionar toda la variedad de ideas que el mundo de los medios arroja.

Finalmente, saber leer es un privilegio, tener el hábito de la lectura lo es aún más, así que aquel que desee superarse tendrá a la lectura como su mejor aliado. Es esta, en sí misma, un acto o ejercicio de alto nivel reflexivo que se necesita complementar diariamente.

TRABAJO DE ARISTÓTELES

NUDO Y DESENLACE

En este apartado, Aristóteles expone una división binaria respecto al argumento en la tragedia – nudo y desenlace[1]-. Cabe recordar que la tragedia consta de seis partes o elementos: argumento, los caracteres, el lenguaje, el pensamiento, el espectáculo y la música (partes cualitativas).

En el apartado 12 se refiere a las partes cuantitativas que son: el prólogo, el episodio, el éxodo y el coro (párodo y estásimo).

Entonces, el nudo y el desenlace, orden jerarquizado que presenta Aristóteles, son una unificación tanto de lo cuantitativo como de lo cualitativo.

El nudo es un enlace o conexión de unos hechos con otros o dependencia que tienen entre sí, que preceden al desenlace. El final es la solución a un asunto o a una dificultad, aunque no en todas las ocasiones sucede. Por ejemplo: el final definitivo de Edipo, no se encuentra en su propia obra, sino que se sigue la acción ocurrida en Antígona, y después Edipo en Colono.

Este nudo está formado por hechos (acciones) tanto como ocurren en escena y por otras acciones fuera del texto. Por ejemplo: en la lectura de Edipo Rey, la acción ocurrida fuera de escena es la muerte de Layo a manos de Edipo en la convergencia de caminos, la cual es comentado por el coro.

Aristóteles aclara que lo constitutivo del núcleo es que se extiende desde el principio del argumento, en el cual ya comienza a entrelazarse las acciones significativas de la obra, hasta el momento en que se produzca el cambio de la felicidad a la desdicha (acontecido por un error trágico –hamartia) o viceversa (es el caso de la obra Ifigenia en tauris). Este cambio anuncia necesariamente el desenlace. Éste, debe desarrollarse enteramente dentro de la obra, es decir, en el escenario y no por aparte.

Así, pues, aunque muchas tragedias se basan en tramas diferentes, todas poseen indistintamente el desarrollo del núcleo y el desenlace, que sirve como medio de clasificación.

Según, el estagirita hay cuatro clases de tragedia, el orden de importancia es como se sigue:

Compleja: la cual consiste en peripecia y reconocimiento ejemplo Edipo Rey.

Patética: cuya temática es representar el apetito sensitivo que comportan placer o dolor, como la ira, el temor, la envidia, la compasión, el amor, el odio, pasiones innatas del ser humano y las cuales lo conducen de la felicidad a la desdicha.

Tomando como eje guía, en esta parte del escrito el libro – Retórica- Aristóteles expresa que las pasiones son “(…) ciertamente las causantes de lo que los hombres se hagan volubles y cambien en lo relativo a sus juicios, en cuanto que de ellos rigen penas y placer “(Aristóteles 1999: 310).

En consecuencia con lo anterior, define la ira como “un apetito penoso de venganza por causa de un desprecio manifestado contra uno mismo o contra los que nos son próximos, sin que hubiera razón para tal desprecio”( Aristóteles 1999: 313).

El iracundo se encoleriza contra un individuo concreto, por algo que le han hecho o iban a hacerle a él mismo o ha alguno de los suyos, y con esto, a toda sensación de ira guarda un cierto placer se esperanza de vengarse.

Respecto al amor, lo configura como “(…) la voluntad de querer para alguien lo que se piensa que es bueno- por causa suya y no de uno mismo- así como ponerlo en práctica hasta donde alcance la capacidad de ello”( Aristóteles 1999: 327).Aristóteles expone a varios tipos de personas a quienes se ama, por ejemplo: al amigo, de manera que aquel que quiere para el otro lo mismo que para si mismo pone con ello manifiesto que es amigo suyo. Al bienhechor o ha las personas de nuestro interés; a los que nos hacen favores; también a los amigos de nuestros amigos y a los que aman a los que amamos y a su vez a los que tienen nuestros mismo enemigos. A los que nos deleitan con su trato y compañía, a los que elogian las cosas buenas que uno tiene, etc.

Las causas que producen la amistad son el favor, el hacerlo sin necesidad que se ruegue y el no hacer patente que se ha hecho.

El odio representa un deseo de hacer un mal, contrario a la amistad, y se dirige expresamente al género en total.

El temor “es un cierto pesar o turbación nacidos de la imagen de que es inminentemente un mal destructivo o penoso”( Aristóteles 1999: 334).

De acuerdo a las tipologías del miedo, se siente este ante la proximidad de lo terrible; dan miedo los que son más fuertes que nosotros por ejemplo; se añade que “ también son temibles, de entre los que hemos hecho victimas de injusticia o son enemigos o rivales nuestros, no los coléricos o de palabra franca, sino los que son calmos, irónicos o tortuosos, ya que estos no descubren se están prontos a actuar, de modo que tampoco queda nunca claro si su acción está lejana”( Aristóteles 1999: 337).

La vergüenza “es cierto pesar o turbación relativos a aquellos vicios presentes, pasados o futuros, cuya presencia acarrea una perdida de reputación. Y que la desvergüenza es el desprecio o la insensibilidad ante estos mismos vicios”( Aristóteles 1999: 341).

Como causantes de la vergüenza están, por ejemplo:

Abandonar el escudo y huir, referente a la cobardía; robar una fianza; mantener relaciones carnales con quienes no se debe o donde y cuando no conviene pues esto resulta del desenfreno; obtener ganancias de cosas ruines o vergonzosas o de personas imposibilitadas; pedir de forma que parezca mendigar.etc.

Además, Aristóteles enfatiza que “(…) sentimos vergüenza ante aquellos cuyo prejuicio importa. E importa el juicio de quienes nos admiran o de aquellos otros a quienes admiramos o por los que queremos ser admirados, así como el de aquellos cuyos honores nos sirven de estímulo o posición no cabe desdeñar”( Aristóteles 1999: 346).

La envidia es ciertamente “ un pesar turbador y que concierne al éxito pero no del que no lo merece, sino del que es nuestro igual o semejante”( Aristóteles 1999: 367).

Llama iguales a los de la misma estirpe, parentesco, edad, modo de ser, fama o medios económicos.

Se envidia, entonces, a quienes rivalizan con nosotros en honores, con los competidores en el amor y en general con cuantos aspiran a las mismas cosas que nosotros.

También son envidiosos los que poco les falta para tenerlo todo.( Razón por la cual los que realizan grandes cosas y los afortunados son más envidiosos) ya que piensan que todos quieren arrebatarles lo que es suyo.

Lo anterior son algunas pasiones que describe el filósofo, de manera presentadas aquí generales.

Continuando con las tragedias, la tercera en su orden es la ética. La cual representa valores morales. En esta, para los buenos el nudo es desdichado y el desenlace feliz; y para los malos, el nudo feliz y el desenlace desdichado.

La Odisea sería ética, porque concluye con el castigo de los pretendientes y el triunfo de Odisea y los suyos.

La cuarta clase es la de espectáculo y las que transcurren en el Hades. Lo importante en estas es la visión de lo llamativo y maravilloso. Por ejemplo: en la escenografia el estallido de un volcán y las muertes que produce.

Se añade, que en las anteriores tragedias se encuentran la peripecia y el reconocimiento, pero carecen de importancia respecto a sus características más ilustrativas.

A su vez, el buen poeta trágico debe dominar las cuatro clases, o sin no, por lo menos las más importantes que son: la compleja y la patética. Se considera que un preparado poeta supera a aquellos que solo se especializan en alguna.

Adviértase, pues, que Aristóteles insiste que no se debe construirse una tragedia regida en un sistema épico. Llama épico a la pluralidad de relatos que se integran en un sistema o estructura única (Tópico trabajado en el apartado 5).

Fracasa entonces, el poeta que intenta abarcar la totalidad de la Iliada y no una parte.

La tragedia consta de una extensión determinada, basada implícitamente en una unidad de medida de tiempo, no dispone de espacio para desarrollar muchos episodios; mientras que la epopeya la acción tiene una duración indefinida.

A su vez, la tragedia consta de argumentos en los cuales se halla la peripecia y reconocimiento, lo primero relacionado con la transformación de lo actuado en su contrario, y el segundo el cambio de la ignorancia al saber (Argumentos complejos); los argumentos simples son los que no se presenta el reconocimiento y la peripecia. En esta parte, se fundamenta que aunque varios no fueron exitosos en la conducción de la tragedia basado en un sistema épico, en los argumentos simples, como las epopeyas, si alcanzaron cierto reconocimiento en su elaboración. Ya que no se encuentran ambos elementos (reconocimiento y peripecia) vinculados a la épica, sino que se encuentra uno de los dos.

La última parte corresponde a lo relacionado con el coro, en el que se precisa que se le debe considerar como uno de los actores y una parte de la unidad dramática que participa junto a los demás, es decir, el coro como parte esencial de la tragedia que debe entrar en el argumento. Tarea que hace bien Sófocles en sus obras, el coro acorde con la totalidad de la pieza.

Aristóteles presenta aquí, un margen subjetivo, ya que trata de persuadir ese cambio revolucionario que trabaja Eurípides. Éste integra al coro con figuras que poco tienen que ver con la trama y cuyo objetivo se reduce al de comentaristas líricos, ignorados por los personajes. Se anuncia que fue Agatón quien introdujo esta práctica, pero Eurípides la popularizó.

BIBLIOGRAFÍA

ARISTÓTELES (1999), Poética. Madrid: Editorial Gredos, Pág. 113

ARISTÓTELES (1999), Retórica.Madrid: Editorial Gredos, Pág. 626.

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[1] Aunque esto es de carácter relativo en algunas tragedias.

trabajo de ética

EL TUNEL
Sábato, Ernesto

Argumento:

El pintor Juan Pablo Castel, nos hace partícipes con un tono existencialista del crimen que cometió. Castel conoce a María Iribarne por quien se obsesiona y mantiene una extraña relación. María está casada con Allende, un hombre ciego mayor que ella y según sospechas de Juan Pablo, María también mantiene relaciones con Hunter, primo de Allende, que vive en una estancia fuera de Buenos Aires que María visita frecuentemente. Atormentado por sus dudas y por el misterio que envuelve a María, Castel la mata. Confiesa a Allende sus sospechas de infidelidad que según él lo justifican de haberle dado muerte a su esposa. Allende se suicida y Juan Pablo Castel se entrega a las autoridades.

Personajes principales:

Juan Pablo Castel: Protagonista y narrador de la historia. Solitario e incomprendido cree encontrar en María la comprensión y el amor que no ha tenido, por ser ésta la única persona que ha entendido su pintura. Su obsesión por María es llevada al límite y la mata creyéndose engañado. Psicológicamente es un personaje muy intenso, con una habilidad mental se cuestiona y cuestiona al lector sobre la existencia humana.

María Iribarne: Un tono de misterio y confusión envuelve la historia de María. Responde al interés que Castel siente por ella pero nunca logra entregarse del todo, tal vez por su estado civil (está casada con Allende), sin embargo, según sospechas de Castel mantiene relaciones afectivas con Hunter a quien visita frecuentemente. Se siente identificada con Juan Pablo Castel a través de sus pinturas.

Personajes secundarios:

Allende: Esposo de María. Está ciego y conoce a Castel porque le entrega una carta que María le dejó antes de partir por primera vez a la estancia de Hunter su primo. Al enterarse por boca de Castel de las infidelidades de María y de su muerte, lo llama "insensato" y termina por suicidarse.

Hunter: Primo de Allende y al parecer amante o amigo cercano de María.

Resumen de la obra

La novela se divide en 39 capítulos y por su estructura se puede organizar de la siguiente manera:

I y II. Presentación del personaje. Juan Pablo Castel se presenta a sí mismo, como autor del crimen que él mismo relatará, hace una pequeña introducción a su historia de la muerte de María Iribarne e irónicamente pide que aunque sea uno de sus lectores lo entienda, contando que una sola persona lo entendió y esa fue precisamente la mujer que mató.

III a V. Castel conoce a María en una exposición de pintura en el que él expone, le llama la atención una muchacha que mira fijamente una ventanita con una mujer frente al mar que aparece en uno de sus cuadros, al notar tal detalle, Castel se obsesiona con la chica y la busca por toda la ciudad. En su búsqueda el pintor fantasea con todas las posibilidades que tiene para conocerla y abordarla en la calle, a la vez que hace una serie de reflexiones que muestran su postura ante la pintura y las exposiciones a las que prefiere no ir.

VI a VIII. Castel encuentra a María en la calle y la sigue hasta su trabajo, entra al edificio detrás de ella y le pregunta por cualquier cosa, María lo reconoce y se sonroja. Castel le hace ver que la ha estado buscando que tienen que hablar de la "ventana" de su cuadro, lo que María parece no entender y él sale corriendo. María lo alcanza y se disculpa diciéndole que lo tiene muy presente y se va. Castel no deja de pensar en ella y decide buscarla otra vez.

XIX a XII. Al día siguiente Castel va al mismo lugar a esperar que María pase y la lleva del brazo a un parque cerca de ahí. El pintor le confiesa a María que no deja de pensar en ella y que la necesita, le pide que nunca se separe de él. Le pide que hablen del cuadro de la ventana y María le dice que le parecía un mensaje de desesperanza y le dice que nada ganará con verla porque le hace daño a todos los que se le acercan. Mas tarde Castel la llama por teléfono y no alcanza a entender la misteriosa voz de María que finalmente le dice que tiene que colgar. Juan Pablo le dice que la llamará al día siguiente. Agitado por la llamada Castel no puede dormir y se va a un café, muy temprano habla a casa de María y la mucama le dice que se fue al campo pero había dejado una carta para él. Al llegar a casa de María lo recibe un hombre ciego que le entrega la carta y se presenta como Allende, esposo de María, sorprendido Castel abre la carta que únicamente dice: "Yo también pienso en usted". Allende cuenta a Castel de la estancia en donde se encuentra María y de Hunter su primo, quien está al frente del lugar.

XIII a XVI. Muy confundido por lo que pasó y por el contenido de la carta, Castel empieza a deducir una serie de hipótesis en relación a la historia que vive y el por qué María no le había mencionado nada de su matrimonio. Días después llama para preguntar la dirección de la estancia y le escribe una carta a María para pedirle que le llame en cuanto llegue a Buenos Aires. María respondió a la carta diciéndole que piensa en él y lo siente entre el mar y ella. Continúan escribiéndose hasta la llegada de María, quedan de verse y Castel la cuestiona acerca de su repentina ida a la estancia.

XVII a XX. Durante más de un mes mantienen una relación constante, pero frecuentemente Juan Pablo se atormenta y atormenta a María con cuestionamientos sobre su vida privada, sus relaciones, la manera en que reacciona, el "cariño de hermanos" que dice sentir por Allende, etc., tales situaciones fueron llegando a extremos y un día Castel amenaza a María con matarla si se entera de que lo engaña.

XXI a XXV. Abrumado por el desgaste de la relación Castel se pierde en la bebida y sueña que un hombre lo convierte en pájaro. Al levantarse llama a casa de María y se entera que se fue a la estancia y le manda una carta pidiéndole perdón. Días después recibe respuesta de María invitándolo unos días a la estancia. Al llegar a la estación, un chofer recoge a Juan Pablo argumentando cierta indisposición de María. En la estancia es recibido por Hunter y una amiga que lo cuestiona sobre pintura. Los amigos conversan mientras Castel se pregunta sobre los motives de María para no salir de su habitación.

XXVI a XXVIII. Finalmente aparece María y se van a caminar por la playa con el pretexto de ver unos dibujos de Castel. Estuvieron en silencio frente al mar y María le confesó lo conmovida que estaba con el cuadro de la ventana y de cómo deseaba conocerlo. Al regresar a la casa, Hunter estaba muy agitado y al parecer celoso, eso hizo entender a Castel la relación que había entre ellos, se retiró a su habitación y escuchó que discutían. Al día siguiente muy temprano decide marcharse.

XXIX a XXXIII. Castel confundido y decepcionado por la situación con María bebe incansablemente, se pelea en los bares y maltrata prostitutas. Le envía una carta a María en donde le explica su salida repentina de la estancia y agradece sus atenciones pero él no cree en ella porque no entiende como puede hablarle de amor a él y a su marido y al mismo tiempo acostarse con Hunter y así se lo hace ver. Va al correo a depositar la carta y minutos después se arrepiente, trata inútilmente de recuperarla pero en la oficina postal no se lo permiten. Castel llama a María a la estancia para pedirle que venga a verlo o si no se matará, María le hace ver que no tiene caso verse de nuevo que sólo se lastimarán más pero ante la amenaza de suicidio acepta. Castel sigue cuestionándose la relación entre Hunter y María y va a buscar a Lartigue un amigo cercano a Hunter para preguntarle desde cuándo mantienen relaciones María y su primo, ante la negativa de Lartigue y su nerviosismo, Castel sólo confirma sus sospechas. Llama a casa de María que ya está en Buenos Aires y acuerdan verse al día siguiente a las cinco de la tarde.

XXXIV a XXIX. María no llega a la cita y al llamarla a su casa, Juan Pablo se entera de que se regresó temprano a la estancia. Castel le pide un coche a un amigo porque según él su padre está muy enfermo. Castel se encuentra afuera de la estancia y recuerda los momentos felices con María y la sueña niña corriendo en un caballo con su cabello al viento: … en todo caso había un sólo túnel, oscuro y solitario: el mío, el túnel en que había transcurrido mi infancia, mi juventud, toda mi vida. Comprende que siempre ha existido un muro de vidrio que separa a María de él. Después de la espera, Castel ve a través de la ventana de la casa, que ellos bajan las escaleras y se van del brazo a dar un paseo por el parque, al volver a casa, Castel se siente morir al notar que sólo se enciende una luz, la de la habitación central, y más tarde la de la habitación de María. Juan Pablo con un cuchillo en mano, sube por el balcón y aparece frente a la ventana de María quien le pregunta sobre lo que va a hacer, Castel responde que tiene que matarla porque lo ha dejado solo y la mata. Sale de la casa y muy temprano llama a casa de María y le dice a Allende que tiene que verlo. En la cita, Castel le confiesa a Allende sus sospechas de infidelidades de María e incluso le hace ver que lo engañaba con él mismo. Inútilmente Allende persigue a Castel y le grita "insensato". Castel se entrega a las autoridades y se entera que Allende se ha suicidado.

Una de las principales características de los escritos de Sábato es la función de la escritura como un proceso de catarsis. De esta forma la escritura se convierte en una puerta a la aventura, en un descubrimiento del alma humana y de las fuerzas que gobiernan la existencia como el amor, la vanidad, ect.

El túnel es la historia de un crimen pasional, donde J. P Castel explica cómo conoció a Maria Iribarme, que relación afectiva hubo entre ellos y cómo fue haciéndose a la idea de matarla.

La confesión que hace Castel interesa, no por el crimen, sino porque cada oración es un símbolo de un proceso de locura. Este razonamiento lleva consigo dos conjeturas necesarias que son : la visión psicológica, y la visión de una lectura filosófica inscrita en la tradición existencialista.

La historia se desarrolla al mismo tiempo que leemos, creando la ilusión de simultaneidad entre el desarrollo de la escritura y el proceso de lectura.

La conciencia de Castel como sujeto – escritor es probablemente la principal característica de la obra porque es esta conciencia explicita la que determina la manera de seguir de la historia.

Aunque Castel declare que su historia es sobre un crimen, analizando minuciosamente, es más bien la historia de un hombre escribiendo acerca de su crimen que la historia del crimen en sí. Es decir el valor de la obra no reside en la narración del crimen susodicho, ni en el valor filosófico o moral de la implicaciones del crimen, sino en la recreación de ese crimen a través del proceso de la escritura y por último anotar la incapacidad del hombre para comunicarse con los demás en una sociedad ávida de progreso, su incapacidad de adaptarse al mundo industrial y moderno conducen a Castel dentro del túnel de desesperación.

Según un enfoque existencial dado por Kierkegaard en su libro “ La Enfermedad Mortal “ Castel responde al individuo de desesperación pasiva, el cual, no tiene esperanza de sanar t se enloquece por la existencia.

SOBRE LA SENECTUD

INTRODUCCIÓN

El ciclo de la vida después del nacimiento comprende el desarrollo del individuo hasta ciertos niveles. Posteriormente viene una declinación que culmina con la muerte. A este período de declinación se le llama envejecimiento. La senectud es la única afección fatal que todos compartimos. Ésta rechaza definiciones fáciles, por lo menos en términos biológicos. No es el simple paso del tiempo, es la manifestación de acontecimientos biológicos que ocurren durante un lapso de tiempo y nos enteramos de lo que es cuando lo experimentamos o cuando lo vemos, y aún así, el paso del tiempo, no mide el ritmo del envejecimiento.

El envejecimiento posee importantes connotaciones emocionales y médicas y entraña numerosos interrogantes médicos. Su concepto es variado entre los hombres y nuestra manera de entenderlo ha cambiado a lo largo de la historia. Sobre el envejecimiento existen prejuicios y dilemas médicos y éticos que plantean la posibilidad de manejar el envejecimiento y de retrasar la muerte.

En el corazón mismo del pensamiento humano primitivo, existen leyendas y mitos sobre el envejecimiento y la prolongación de la vida. La literatura y la tradición oral han expresado a menudo ideas sobre la existencia de una época o de un lugar en los que ciertas personas viven eternamente o por larguísimos períodos de tiempo. Por ejemplo, en el libro de Génesis de la Biblia desde el capítulo 5 se menciona que Adán vivió 930 años, Enoc, trescientos sesenta y cinco años, Matusalén su hijo, vivió más que cualquier otro hombre, hasta los novecientos sesenta y nueve años. Hombres famosos de la antigüedad como Noé, dicen las Escrituras que vivieron novecientos cincuenta años. Patriarcas como Abrahán ciento setenta y cinco años, Isaac, ciento ochenta, Jacob, ciento cuarenta, José, ciento diez años, Aarón, ciento veintitrés y Moisés ciento veinte. En Génesis 6:3 se habla del límite de 120 años. No obstante en el Libro de Salmos 90:10, escrito cientos de años después menciona que “…los días de nuestros años son setenta años; y si debido a poderío especial son ochenta años, sin embargo, su insistencia está en penoso afán y cosas perjudiciales.”

La mayoría de gerontólogos, no aceptan una duración máxima de la vida humana que exceda de los 115 años de edad porque no hay marcadores fiables para determinar la edad cronológica de los humanos. La aceptación de las partidas de nacimiento en los casos de personas súper longevas descansa por lo general más en la fe que en pruebas científicamente estandarizadas.

La palabra gerontología es introducida por Élie Metchnikoff en 1903 y significa “la ciencia que se ocupa de las personas mayores y en especial de los aspectos sociales y de conducta del envejecimiento. Aunque este proceso abarca toda la

vida y sus efectos varían según el individuo, se considera que la tercera edad comienza a los 65 años.”[1]

Pero en cuanto al hombre, incluye también aspectos sociológicos, psicológicos y otros.

Así pues, todos los seres humanos mueren y muchos llegan a edad avanzada antes de morir. En ello, los síntomas de la senectud, varían de una persona a la otra, casi tanto como su temperamento, su posición social o las circunstancias de su muerte. En cuanto a ello, hay investigadores que se han interesado en estudiar cómo y porqué declina el sistema inmunitario en la vejez, causa que con frecuencia facilite la infección y la muerte.

OBJETIVOS

· Comprender las implicaciones de la tercera edad en la vida de los seres humanos.

· Afirmarnos en el manejo de teorías sobre el desarrollo de la personalidad.

· Identificar la personalidad como características que se estructuran a lo largo de la vida de los individuos.

· Reconocer el éxito en la edad adulta como una actitud.

· Identificar la importancia de la autoestima como elemento importante para afrontar todas las áreas de la vida.

· Analizar la importancia de la creatividad en la edad adulta tardía.

· Acercarnos a distintas opiniones acerca de la muerte.

· Aceptar la muerte como un peldaño más de la vida.

· Tener conocimiento sobre la problemática al derecho a morir y al suicidio.

LA SENECTUD

Antes de avanzar en el estudio de la psicología del adulto mayor sano, es necesario definir que se entiende por " adulto mayor”.

Por fines legales, médicos, económicos y estadísticos se considera adulto mayor todo varón de 65 años o más, y a toda mujer mayor de 60 años o más; en esta época de la vida, el proceso de envejecimiento, que según la organización mundial de la salud se inicia desde la concepción y que finaliza con la muerte del individuo, se hace mas evidente, trayendo consigo cambios tanto a nivel físico como en el ámbito psicológico del individuo que hacen cada vez mas difícil la adaptación del sujeto al mundo que le rodea.

Cambios físicos

Estos tipos de cambios son los mas evidentes... basta con levantarse sen la mañana y mirarse al espejo ara darse cuenta del proceso de envejecimiento, de perdida de la " juventud ", perdida que es vivida con dolor, porque aunque el sujeto no quiera, no puede aislarse de una sociedad en que existe una sobre valoración de la juventud y de todo aquello que se le relacione ( el aspecto físico, por ejemplo ), y que, en contrapartida, acumula todo tipo de estereotipos negativos respecto a los ancianos, los cuales son considerados como personas inútiles, sin fuerza, torpes y lentos , desmemoriados y con un nivel de inteligencia declive, que de alguna manera deben ser marginados de la sociedad.

Sin embargo, es importante recordar que el ser humano evoluciona en su interior de manera diferente a como cambia su aspecto biológico, y por lo tanto, la etapa de adultez mayor en el proceso de envejecimiento no deben ser vistos como un a etapa final en la vida del sujeto sino como una época de maduración y de evolución.

Corresponde mencionar a continuación, de manera sucinta, los principales cambios observados en el ámbito físico en los ancianos:

Problemas de irrigación sanguínea: la caja torácica se vuelve más rígida lo que se traduce en una disminución de la capacidad respiratoria y las consecuentes fallas en el sistema respiratorio del sujeto; además, disminuye el ritmo cardiaco, aumenta la presión arterial, disminución del volumen de contracción del corazón.

La sexualidad: las glándulas sexuales se atrofian, disminuye en las mujeres el nivel de estrógenos circulante, copla consecuente disminución de lubricación vaginal que entorpece el acto sexual; en el hombre, se hace más difícil la erección y la eyaculación precoz se hace más frecuente

Los sentidos: respecto al plano funcional de los procesos sensoriales, el sentido de la visión y de la audición son los que se deterioran antes, lo que significa una limitación de sus funciones. Los demás sentidos también se ven afectados, pero de manera menos intensa.

Aspectos extremos o estéticos: se acentúan la canicie, la calvicie, la piel se hace mas friable, lo que aumenta la cantidad de arrugas; hay cambios en la postura, lo que se traduce en una disminución en el tamaño del individuo, la fuerza muscular y la velocidad de reacción también disminuyen, se produce acumulación de tejido graso en determinados sectores del cuerpo. Se observa también atrofia muscular, caída de dientes.

Cambios Psicológicos:

Estos son los que tiene mayor impacto en el sujeto. No porque los otros cambios sean menos importantes, sino porque además de las alteraciones psicológicas propias de esta etapa hay que sumar los efectos que tiene sobre la dimensión psicológica todos aquellos cambios físicos y sociales que vive el adulto mayor.

Primero se abordaran aquellas alteraciones psicológicas propias de un anciano sano, y luego se comentaran como influyen en su salud mental todos aquellos cambios físicos y sociales que vive el sujeto.

Dimensión psicológica:

Existen muchos mitos respecto a los cambios cognoscitivos que vive el adulto mayor.

Respecto al intelecto, mucha gente cree que el intelecto de los adultos mayores esta en franco deterioro según este avanza en edad: ejemplo, un sujeto joven que olvida algo no genera mayores comentarios, pero e olvido de un anciano es la confirmación de la decadencia de que este vive.

Sin embargo muchas investigaciones han demostrado que la perdida de memoria que relacionada con la edad no es tan general, tan representativa o tan severa como suele pensar; existe un deterioro en cuanto a la velocidad del proceso cognoscitivo, por lo que la gente de mas edad reacciona con menor rapidez, sus destrezas preceptúales y cognoscitivas son mas lentas, pero la naturaleza ha provisto que hayan compensaciones, de modo que cualquier perdida tiene efectos mínimos en la vida diaria.

Tomando como base el modelo del " procesamiento de la información ", al parecer los adultos mayores son capaces de captar y conservar en la memoria sensorial un poco menos de información que los adultos jóvenes: en promedio tienen un ciclo de percepción un poco mas corto, sobretodo cuando pasan dos informaciones a la vez.

Referente a la memoria a corto plazo, las investigaciones que señalan las diferencias entre los adultos jóvenes y los ancianos no es significativa; en cuanto a la memoria a largo plazo, las diferencias si aumentan: los ancianos son menos eficientes para organizar, repetir y codificar el material que se debe aprender; sin embargo esta debilidad mejora con instrucción y practica.

La memoria de los adultos mayores es selectiva y es mejor en las tareas de reconocimiento que de recuerdo.

La personalidad, en la senectud, se vuelve egocéntrica, debido principalmente a la resistencia al cambio, a su manera de ser conservadora y autoritaria, y a la necesidad de reafirmar su personalidad.

Influencia de los cambios físicos y sociales en el carácter psicológico del adulto mayor:

En la senectud se va adquiriendo una incapacidad de adaptación, tanto a los cambios biológicos y las limitaciones físicas, como a las nuevas condiciones de vida que supone el envejecimiento.

Desde el fin de la madurez, el individuo vive un periodo de crisis al enfrentarse a la aparición de algunas situaciones críticas, normales en esta etapa de la vida, pero que sin duda repercuten en su salud mental. Es importante recordar que el deterioro de las facultades mentales no es independiente de la forma en que el hombre acepta su vejez, y por eso influye su afectividad y emotividad.

Es por esto que quizás, el mayor reto de un anciano es poder enfrentar la pérdida de control; los cambios ocasionados por la jubilación, las enfermedades, los cambios en la imagen, los cambios financieros y la muerte de sus seres queridos pueden hacerlos sentir impotentes; cada uno de estos cambios no sólo significa perder algo, sino que también suponen un proceso de adaptación que será determinante en el sentimiento de satisfacción o insatisfacción de los ancianos respecto a sus vidas. Analicemos algunas de estas situaciones:

Jubilación: algunos adultos mayores la consideran como el inicio de una época para disfrutar del tiempo libre, mientras que para la gran mayoría de los demás ancianos éste es un momento de estrés, una situación que supone una pérdida de prestigio y poder adquisitivo, descenso en la autoestima y/o una merma en el círculo social que le rodeaba.

Duelo: es una de las tares principales de esta etapa, ya que la mayoría debe enfrentarse a un sinnúmero de pérdidas, tanto de amigos como familiares; además, en esta etapa de la vida es muy importante lograr hacer un balance de la vida del sujeto y asumir la proximidad de la propia muerte.

Viudez: una de las duras realidades que se presentan en la tercera edad es la pérdida del ser con el que se ha compartido una larga etapa de la vida; la repercusión por la perdida del cónyuge dependerá, sobretodo, del grado de dependencia que haya existido entre ambos. Agravando esta situación está la soledad que aparece entonces en la vida del anciano viudo, la que puede empeorar sus condiciones de vida.

Cambios físicos: cuya importancia va más allá del plano estético, sino más bien su influencia pasa por crear en el adulto mayor una sensación de que como es más débil físicamente, dependiente de terceros, más lento y torpe, ya no sirve, que es casi un estorbo, creencia que es apoyada por la actual sociedad que le rinde culto a la “Eterna Juventud”.

Enfermedades: a esta edad es posible que enfermedades crónicas se agudicen, o bien, dadas las características propias de las personas de la tercera edad, aparezcan otras nuevas, como por ejemplo alteraciones del sueño, trastornos de la alimentación, enfermedades del sistema óseo, cardiovascular, etc., cada una de las cuales repercutirá negativamente en la salud mental del anciano.

Respecto a las psicopatologías en la senectud, éstas tienen características propias, distintas a las otras etapas de la vida. En lo que podría denominarse un envejecimiento normal, el sujeto se adapta, con más o menos facilidad, a su nueva situación; de no ser así, y si además se presentan circunstancias muy adversas, el anciano se va descompensando y entra en un estado de senilidad con algunos trastornos, los cuales, por no ser el objetivo del presente trabajo, serán solamente mencionados algunos ejemplos: depresión senil, neurosis, demencia senil, enfermedad de Pilk, enfermedad de Alzheimer, etc...

DESARROLLO FISICO

La iniciación de la senectud, el periodo de la vida marcado por cambios en el funcionamiento físico asociados con el envejecimiento, varía mucho. Un hombre de 80 años puede oír un a palabra de una conversación hecha con susurros; otro no puede oír el timbre de la puerta. Una mujer de 70 años corre en el maratón; otra no puede caminar alrededor de un edificio.

La prolongación de la vida ha centrado la atención en preguntas acerca del envejecimiento. Porque? Por ejemplo, llega la senectud mas temprano para algunas personas que para otras en esta cesión se analiza la expectativa de vida, y luego se consideran las teorías acerca de porque ocurre el envejecimiento. Después se examinan algunos cambios físicos frecuentemente asociados con el envejecimiento y se comenta lo que pueden hacer las personas para desarrollar al máximo sus capacidades.

Longevidad y proceso de envejecimiento

En reconocimiento de la tragedia de la vida, tan ampliamente conocida, según a la cual esta se halla sobrecargada de dolencia, el lema de la sociedad Gerontología es: añadir vida a los años, no simplemente años a la vida. La meta de la investigación no es simplemente alargar la vida sino también alargar los años vigorosos y productivos.

EXPECTATIVA DE VIDA

Tendencias en la expectativa de vida

En la actualidad la mayoría de las personas pueden esperar que llegaran a la vejez. Sin embargo una gran población de ancianos es algo relativamente resiente.

En 1900 los bebes nacidos en los ESTADOS UNIDOS tenían un promedio de expectativa de vida (él numero de años que se espera una persona vaya a vivir, con base en datos estadísticos) de cerca de 47 años; en parte porque muchos morían en la infancia en 1991, las estadísticas provisionales mostraron una expectativa de vida de 75.7 años un aumento de 60% desde 1900.

Estas ganancias provienen de las 2 principales áreas de progreso medico: la disminución ostensible en la mortalidad de niños infantes durante la mitad de este siglo, y el desarrollo de nuevos tratamientos para muchas enfermedades que antes eran mortales.

Hasta hace poco tiempo muchos gerontólogos sostenían que 110 años eran mas o menos él limite superior de longevidad humana y que un promedio de personas de 80 años de edad existente en la actualidad podría esperar vivir solo un poco mas que aquellas de los 80 años de edad de épocas pasadas. Según esta opinión, el cuerpo humano envejecido esta programado biológicamente para desintegrarse, fallando al responder a un problema u otro, una caída, la gripe o incluso el clima caliente.

Hay evidencias a favor del alargamiento de la existencia potencial de la vida humana la tasa de muerte en Suecia ha bajado notoriamente en los últimos 50 años para personas de mas de 85 años y efectuado con ayuda de la computadora acerca de patrones de muerte en mellizos daneses en grupos genéticamente en moscas de la fruta, sugieren que la mayoría de las muertes son de enfermedades o accidentes y no de la vejez.

Además las personas mejor educadas tienden a permanecer más saludables durante más largo tiempo y los futuros grupos de ancianos habrán promediado más años de educación que las personas mayores de 85 en la actualidad

Tasas de mortalidad y causas de muerte

La causa de mortalidad en los estados unidos las proporciones de las personas de edades específicas que mueren en un año determinado. Junto con esta disminución se ha presentado cambios en las principales causas de muerte han habido menos muertos al nacer por enfermedades infecciosas y más muertes relacionadas con las condiciones de la edad.

La enfermedad del corazón, sigue siendo de lejos la principal causante de muerte de personas de mas de 65 años correspondiéndole el 40% de estas. Las causas de muerte en este grupo de edad son el cáncer con 21% la apoplejía 8% seguidos por enfermedades del pulmón, neumonía, influenza, diabetes, accidentes, endurecimiento de las arterias enfermedades del riñón, infección bacteriológica septicemia ( USDHHS, 1991 ). Las muertes de vida a enfermedades del corazón y apoplejía han descendido en las pasadas 3 décadas pero el cáncer en especial de pulmón ha aumentado ( USDHHS, 1991 ). Si el cáncer se eliminara como una causa de muerte el promedio de duración de la vida aumentaría en menos de 2 años, pero si se pudieran eliminar las muertes de vida de enfermedades del corazón, se agregarían 5 años a la expectativa de vida a los 65 años de edad así de manera considerable la proporción de la población de 65 años o más aumentaría.

Diferencias raciales y expectativa de vida

En estados unidos las personas blancas tienen más larga vida que las de raza negra los hombres negros muere antes de los 65 años que después y los 85 años para los blancos y más bajas para las mujeres negras esto es debido a que los negros en estados unidos mueren mas de enfermedades del corazón.

La vejez como desgaste

La teoría del desgaste sostiene que el cuerpo envejece a causa del uso continuo en esta teoría es comparable al de una maquina, por ejemplo las células del corazón y el cerebro no se reemplazan así mismas ni aun temprano en la vida cuando se dañan mueren y así pasa con las otras células estos sugieren que haya estresores internos y externos incluyendo la acumulación de materiales nocivos, como los subproductos químicos del metabolismo que agravan el proceso de desgaste.

Envejecimiento primario

Un gradual e inevitable proceso de deterioro corporal a través de los años ahorita secundario enfermedad de uso y desuso, ejemplo si se alimenta de manera adecuada y se mantiene en forma física pueden poner a raya los efectos secundarios del envejecimiento en la edad avanzada se puede disminuir sus reflejos y hacer que la audición deje de ser menos aguda.

FUNCIONAMIENTO SENSORIAL Y PSICOMOTOR

Visión

La presbicia (dificultad para ver las cosas de cerca) en general se estabiliza hacia los 60 años y con ayuda de anteojos o lentes de contacto. La mayoría de personas después de los 65 años son comunes algunos problemas visuales que afectan la vida diaria para percibir la profundidad del color comprar alimentos cocinar leer letra impresa conducir automóviles y no pueden adaptarse a la luz escasa son más sensibles a la luz directa y fuerte no ubican las señales y esto causa que avance la muerte en la vejez surge problemas de cataratas aunque hoy en día algunos problemas de visión se pueden arreglar por láser o cirugía

Audición

Aunque 7 de cada 10 personas entre 65 y 74 años casi la mitad de las que tiene 75 y 79 no sufren la perdida de la audición aquellos que tiene deficiencias auditivas infieren que esto afecta notoriamente a la vida diaria dificultad para percibir sonidos de alta frecuencia oír lo que las otras personas dicen cuando compite con el ruido de la radio y la televisión o hay un murmullo de varias personas que hablan a la vez los aparatos auditivos pueden compensar en alguna medida la perdida de la audición pero muy pocas personas de edad avanzada los utilizan la adaptación puede ser difícil tanto los ruidos del ambiente como los sonidos que el usuario quiere oír muchas personas sienten que exhibir un aparato auditivo es como mostrar un aviso que dice me estoy volviendo viejo.

Las personas deben de hacerse un chequeo diario, no pueden oír las palabras ni las gotas de agua o ciertas notas musicales altas o no disfrutar de las fiestas ni la televisión etc...

Gusto y Olfato

Lo que usted gusta por lo general depende de lo que usted puede oler, cuando una persona de edad avanzada se quejan de que su alimento no sabe bien puede ser porque tiene menos papilas gustativas en la lengua y también porque el bulbo olfatorio del órgano del cerebro que se encarga del sentido del olfato se ha atrofiado.

Las mujeres tienden a tener mas capacidades sensitivas y que las personas que están tomando medicinas y están recibiendo tratamiento medico, las personas ancianas perciben los sabores agrios salado amargo en gran intensidad debido a que el sistema gustativo no los alcanza a captar y por eso consumen alimentos más picantes o salen en exceso que contribuyen a elevar la presión sanguínea

Fortaleza coordinación tiempo y reacción

Las personas de edad avanzada pueden hacer la mayoría de cosas como los jóvenes pero con mas lentitud los músculos se atrofian y no pueden desempeñarse bien y sufrir caídas que ocasionan fracturas y depender de otras personas para tareas de la vida cotidiana

DESORDENES MENTALES Y DEL COMPORTAMIENTO

En las personas y la perdida moderada de memoria no es necesariamente una señal de demencia lo que pasa es que no puede recordar cosas que puede recordar cualquier joven atribuyéndose a simple olvido de la senilidad si una persona padece de demencia el tratamiento puede ser capaz de revertirlo se ha comprobado que si se puede arreglar los problemas mentales un 15% de casos de demencia pueden curarse o aliviarse los mas comunes son depresión, delirio, intoxicación y desordenes infecciosos y metabólicos la nutrición, anemia alcoholismo difusión de la tiroides y heridas en la cabeza.

El alzheimer y sus causas

La causa olas causas de la enfermedad de alzheimer se desconocen se ha considerado por mucho tiempo heredadas ahora puesto que no ahí tratamiento confiable para prevenir la enfermedad no habría manera de prevenir a las personas ante la presencia del gen pero si este tratamiento se desarrollara el control masivo podrían identificar las personas que están en riesgo y estas podrían recibir terapia preventiva las mas aceptadas tanto antes como después de los 65 años de edad, ejemplo es común que los primeros signos de la enfermedad años de enfermedad de alzheimer se descuiden pueden incluir una tendencia a mutilar mensajes telefónicos, algún problema de uso de palabras, una incapacidad para participar en un juego de cartas o de tenis o episodios súbitos de extravagancia el signo temprano mas destacado es la perdida de la memoria siguen otros sucesos como confusión y irritabilidad, desazón, agitación, delirio deterioro de la opinión , la concentración, la orientación y el habla. No se han descubierto ninguna cura para la enfermedad de alzheimer.

DESARROLLO INTELECTUAL

ASPECTOS DEL DESARROLLO INTELECTUAL

Dos enfoques de la inteligencia

Desde hace años algunos psicólogos han argumentado que “la disminución intelectual en la vejez es ante todo un mito” (Baltes y Schaie). Para evaluar estos dos puntos de vista es necesario mirar los resultados de pruebas de inteligencia aplicadas a personas de edades diferentes.

La inteligencia fluida y la cristalizada: ¿Cuál es más importante?

La distinción entre la inteligencia fluida y la cristalizada es crucial en esta controversia. Horn y sus colegas consideran que las capacidades fluidas (aquellas que se llaman para resolver nuevos problemas, probadas mediante tareas fuera de un contexto cultural) están en el núcleo de la inteligencia. Ven la disminución de estas capacidades en la edad adulta como una señal de envejecimiento.

Por otra parte, Schaie y Baltes sostienen que mientras algunas capacidades en la edad adulta (principalmente fluidas) declinan, otras capacidades importantes (principalmente cristalizadas, el tipo que depende del aprendizaje, la experiencia de la vida y la pericia profesional) se mantienen a si mismas o aumentan en la etapa posterior de la vida. Acentúan el surgimiento de nuevas capacidades como la sabiduría.

¿Cómo se prueban?

Prueba secuencial. Puesto que los estudios longitudinales del funcionamiento intelectual en la etapa posterior de la vida no mostraron las disminuciones más tempranas y más marcadas que se reportaron en los estudios transversales, Schaie y sus colegas diseñaron un nuevo enfoque para estudiar los cambios en el funcionamiento intelectual. Su enfoque, la prueba secuencial, se diseño para controlar tanto las diferencias de grupo como los efectos prácticos.

La variabilidad en las personas: cerca de una tercera parte de las personas de mas de 70 años de edad obtuvieron mayor puntaje que el adulto joven promedio, mientras algunas capacidades intelectuales de las personas comienzan a declinar durante sus 30 años de edad, y para otras la disminución comienza en sus 70 años. A los 81, menos de la mitad de los sujetos habían declinado en forma consistente luego de los 7 años previos.

Influencias culturales y ambientales. Los diversos grupos muestran patrones diferentes de funcionamiento intelectual, como resultado de tipos diferentes de experiencias de vida. Por ejemplo, las personas que crecieron en los últimos tiempos en los Estados Unidos tienen educación más formal, en promedio; se han expuesto a más información mediante la televisión; han presentado mas pruebas y lo han hecho mas recientemente; tienen mejor estado de salud, y tienen probabilidad de conseguir trabajos que dependen de pensar, mas que de labor física. Todos estos factores contribuyen a las diferencias entre grupos.

Influencias sobre el desempeño en la prueba. Los diversos factores psicológicos y físicos pueden hacer disminuir los puntajes de prueba de las personas de las personas de edad avanzada, conduciendo a una subestimación de su inteligencia. Pueden tener problemas para oír o ver las instrucciones, y una mala coordinación y agilidad puede interferir en la realización de las tareas.

El deficiente resultadote las personas de edad avanzada en los transversales puede también estar influido por la Caída Terminal, una disminución del desempeño intelectual poco antes de la muerte. La caída Terminal afecta capacidades que no son afectadas por la edad, como el vocabulario.

Además, como ocurre con los jóvenes, las actitudes ante una situación de prueba pueden afectar los resultados. Las personas de edad avanzada pueden estar ansiosas, especialmente si no están familiarizadas con la situación de prueba y no han presentado pruebas desde hace mucho tiempo.

Los limites de tiempo en la mayoría de estas pruebas son injustos de con las personas de edad avanzada, ya que todo les toma mas tiempo que antes.

Un enfoque: mecánica y pragmática de la inteligencia

1) Mecánica de la inteligencia. Consta de áreas libres de contenido, de procesamiento de información y resolución de problemas. Esta es parecida a la inteligencia fluida y es el área que con mayor frecuencia declina con la edad.

2) Pragmática de la inteligencia. Incluye áreas de crecimiento potencial como el pensamiento practico, la aplicación del conocimiento y las habilidades acumulada, pericia especializada, productividad profesional y sabiduría.

¿COMO CAMBIA LA MEMORIA DURANTE LA EDAD TARDIA?

Los tres sistemas de memoria

Las fallas de memoria se consideran una señal de envejecimiento. El hombre que siempre guardaba su itinerario en la cabeza ahora tiene que escribirlo en una agenda; la mujer que toma varias medicinas anota las dosis de cada día y las pone donde es seguro que va a verlas.

La memoria sensorial

El cerebro guarda todo lo que los sujetos ven, oyen, huelen, gustan o tocan, cualquier cosa que entra por los sentidos y pone la información en un almacenamiento temporal llamado memoria sensorial, donde permanece por muy breve tiempo. Las imágenes en la memoria sensorial se desvanecen con rapidez a menos que se transfiera a la memoria de corto plazo.

La memoria de corto plazo

Cuando se busca un número telefónico, este va a la memoria a corto plazo, que retiene información por cerca de 20 segundos.

La memoria a largo plazo

Es el almacenamiento de información durante largos periodos. La memoria de largo plazo de las personas de mayor edad para información recién aprendida es diferente de su memoria para material aprendido en el pasado más distante. La primera desciende de manera significativa con el avance de la edad.

¿Porque declina la memoria?

Los investigadores han ofrecido varias hipótesis para explicar las diferencias de edad en la memoria, sobre todo en la memoria de largo plazo para sucesos recientes.

Hipótesis biológica

Algunos investigadores indican que los cambios neurológicos y otros cambios fisiológicos están conectados con el envejecimiento: cuanto más se deteriora una persona físicamente, mas pérdida de memoria ocurrirá. Pero hasta ahora este enfoque biológico parece ser mas útil al explicar el deterioro de la memoria en las personas que tienen daño cerebral u otras condiciones patológicas, que en personas de edad avanzada normales y saludables.

APRENDIZAJE A TRAVES DE TODA LA VIDA: EDUCACION EN LA EDAD ADULTA TARDIA

La investigación ha encontrado que la frase “lo usa o lo pierde” se aplica tanto a la capacidad intelectual como el funcionamiento físico. Continuar la actividad mental a lo largo de la vida ayuda a mantener alto el desempeño, si esta actividad involucra leer, conversa, resolver crucigramas, jugar cartas o ajedrez u otros juegos de tablero, o volver a la escuela, como lo hacen cada vez más adultos maduros.

Muchas escuelas ofrecen para estudiantes de mayor edad. Los programas de bajo-costo Elderhostel ofrecen minicursos de una o dos semanas sobre Shakespiare, geografía, música tradicional estadounidense, y una amplia diversidad de otros temas.

TRABAJO Y RETIRO

Esto quizá debido a que las personas de edad avanzada que hacen trabajo productivo remunerado representan solo el 3% de la fuerza de trabajo, son menos visibles que los estereotipados y despreocupados señores retirados que juegan golf. Además tras los pasados 40 años la proporción de personas de edad avanzada que buscan trabajosa caído de manera notoria.

PORQUE SE JUBILAN LAS PERSONAS

En una época casi todos los patrones exigían a sus trabajadores retirarse a los 65 años de edad. Entonces se reformaron las leyes correspondientes, subiendo primero la edad de jubilación a 70 años, y luego eliminando la edad de retiro obligatorio, excepto para unas pocas profesiones, como los pilotos de aerolínea.

La mayoría de la personas dejan su trabajo a la edad de retiro asignada por sus patronos, o antes. La condición económica afecta la edad de jubilación: los trabajadores que todavía ganan salarios altos tienen mayor probabilidad de trabajar por más tiempo, y los trabajadores que tienen bajo salario en general se retiran tan pronto como pueden afrontarlo. Gracias a los beneficios de la seguridad social y los sistemas de pensión privados, muchos trabajadores pueden retirarse y vivir de modo relativamente confortable.

TEORÍA E INVESTIGACIÓN SOBRE EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

Edad tardía: reexaminar la vida tanto hacia atrás como hacia delante.

ERIK ERIKSON: Integridad vs Desesperación

Las personas de edad avanzada tienden a aceptar su forma de cómo vivieron la vida sin desesperarse por aquello que hicieron o dejaron de hacer, para poder enfrentarse a la idea de que la muerte está próxima.

Ericsson dice que las personas que han tenido éxito en esta tarea integradora final, después de las crisis previas, ganan un sentido, más amplio del significado de sus vidas.

La virtud que se desarrolla en esta etapa es la sabiduría. Aquella que les permite aceptar la imperfección en si mismos, en los padres y en la vida.

Aunque, afirman que quienes no logran esa aceptación viven en la desesperanza, porque se dan cuenta que el tiempo es demasiado corto. Asevera que es bueno que haya alguna desesperanza siempre y cuando al final salga de ella con éxito.

ROBERT PECK: Tres ajustes de la edad adulta tardía

Tres adaptaciones de Peck son:

1. Una autodefinición más amplia Vs La preocupación por los roles del trabajo

Al preguntarse si son útiles por el tipo de trabajo que hacen o así no desempeñen ninguna labor sentirse que por su cualidades pueden ser necesarios hace que las personas jubiladas demuestren vitalidad.

2. Transferencia del cuerpo Vs Preocupación por el cuerpo

Para las personas que han hecho énfasis en el bienestar físico como base de una vida feliz es difícil aceptar la pérdida de facultades y la aparición de molestias y dolores. En cambio, para aquellos que centran sus relaciones en actividades que no exigen perfecta salud, su adaptación en más difícil. En esa edad se debe aprender a crear conciencia que algún día no seremos los mismos que éramos a los 18 años.

3. Trascendencia del ego Vs Preocupación por el ego

La adaptación más dura es ir más allá de su propio interés y aceptar la muerte. Pueden reconocer que permanecerán en forma duradera a través de los hijos, de todo lo que han forjado, el contribuir al bienestar de otros. Trascienden el ego al contribuir al bienestar de otros y esto, según Peck, sitúa a los seres humanos aparte de los animales.

GEORGE VAILLANT: Factores en la salud emocional

El estudio Grant, realizado a 173 estudiantes de segundo año que fueron examinados cuando cumplieron 65 años, definió la salud emocional como la “ capacidad para lograr trabajar y amar”, y haber sido feliz en la década.

La característica más importante de la personalidad fue la capacidad para manejar los problemas de la vida sin culpa, amargura o pasividad.

Investigaciones sobre la estabilidad y cambio en la personalidad

La pregunta es si la personalidad en la edad adulta tardía cambia o permanece estable; la respuesta es que las personas cambian en algunos aspectos y permanecen iguales en otros.

Un estudio longitudinal examinó a 192 suecos de 67 a 83 años en períodos de 6 años( dependencia – independencia de campo). Este estilo relaciona el concepto de si mismo, identidad y control sobre sus propias vidas; se descubrió estabilidad en estas características, el cambio se presentó al asociar la muerte dentro de los diez años siguientes.

Estudio:

69 y 93 años en periodos de catorce años, entre cinco características, la más estable fue la satisfacción	Autoestima, alegría, satisfacción consigo mismo.
Otra estable intelecto	Mentalidad abierta
Disminuyeron: Extroversión y Actividad, energía y salud

Un estudio más extensivo demostró:

· La personalidad cambia muy poco después de un periodo de 7 años.

· Los anuncios actualmente son más flexibles en la personalidad, comportamiento y actitud que una generación previa.

· Los anuncios y las personas de edad intermedia muestran menos responsabilidad social que los grupos previos.

Existen contradicciones en los estudios, lo que se explica en que se estudiaron dimensiones diferentes.

ENFOQUES ACERCA DE LA VEJEZ EXITOSA

Teoría del retiro: Considera el envejecimiento como un alejamiento mutuo. Reflexiona que las personas de edad avanzada voluntariamente corten sus actividades y compromisos, aunque la sociedad fomenta esta al presionar a las personas para que se retiren.

Teoría de la Actividad: Sostiene que cuanto más activas permanezcan las personas de edad avanzada mejor envejecen. Es decir, enfocar sus energías en nuevas actividades.

Los estudios no definen en forma clara si la actividad o el retiro tiene que ver con la forma en que a esta edad se pueda vivir la vida con satisfacción; eso depende del ambiente social, de la edad, de su textura física, etc.

PERSONALIDAD Y PATRONES DE ENVEJECIMIENTO

La vejez exitosa no sigue ningún patrón único, la manera como se adaptan las personas de edad avanzada depende de su personalidad y del modo como se han adaptado a lo largo de la vida.

Cuatro tipos de personalidad con patrones de envejecimiento asociados:

· Integrada: Funcionan bien, ego competente, activos, contentos.

· Protegida: Orientación hacía el logro, se afanaban, estaban controlados.

· Pasiva dependiente: Buscaban comodidad proveniente de otros o eran apáticos.

Son moderadamente activos o moderadamente satisfechos.

No integrada: Desorganizadas, fallan en el funcionamiento psicológico. Escaso control de emociones.

MATRIMONIO

Solo cerca del 5% de las mujeres y de los hombres de mayor edad nunca se han casado, tienden a expresar menos soledad que las personas típicas de su edad, parecían estar menos afectadas por el envejecimiento, generalmente viven satisfechas con la vida.

Las mujeres solteras de edad avanzada parecían no estar solas ante la pérdida de amigos y familiares, pero se sentían solas si perdían su salud.

RELACIONES SEXUALES

Los seres humanos son seres sexuales desde el nacimiento hasta la muerte. Las personas pueden expresar la sexualidad de maneras diferentes del contacto genital; al tocarse, abrasarse, en el afecto y en la intimidad. Las personas de edad tardía necesitan aceptar su propia sexualidad, sin tener vergüenza, ni recato.

EL PENSAMIENTO DE LA MUERTE

El anciano suele pensar en la muerte más frecuentemente que el adulto, sin duda alguna porque ésta se convierte para él en más familiar debido a su proximidad: adquiere una gran experiencia en cuestión de fallecimientos y sabe que también le llegará a él e incluso la espera.

La interpretación de la importancia que el pensamiento de la muerte puede tener para cada anciano es delicada, ya que depende de diversos factores: la educación, el nivel intelectual, la formación religiosa, etc.

Las reacciones afectivas ante la muerte pueden oscilar entre dos polos: la serenidad y la angustia. La primera puede tener diversos significados: la espera ante algo desconocido, pero superior a los límites del hombre. En contraste, la angustia, pone de manifiesto lo siguiente: un intento prolongado de alargar la propia existencia mediante las conquistas de la ciencia. Una forma de manifestarse en algunos ancianos de aferrarse a la vida es la reacción masoquista del que se encierra, rodeado de objetos, acumulando dinero, que no utiliza en beneficio suyo ni de los demás. Pero también puede generar esta angustia ante la muerte una neurosis que puede manifestarse en los ancianos de diversas maneras: unas veces será el deseo de reunirse con el ser amado que acaba de morir; otras, por último, será la depresión, que en muchos casos les llevará al suicidio, etc.

Sin embargo, en años recientes ha surgido una actitud más saludable ante la muerte “crece el número de personas que buscan entenderla, explorar los aspectos emocionales, morales y prácticos que la rodean (…) la tanatología el estudio de la muerte y la agonía, está despertando un gran interés entre la gente que reconoce la importancia de integrar la muerte a la vida” [1].

Cabe añadir, que todas las vidas son diferentes, así como las muertes son distintas. Cada cual escoge su modo de transcurrir en el mundo, decidiendo lo mejor para si mismo, y escogiendo como esta vida nos afectará al llegar el final.

Ahora bien, existen tres aspectos en la muerte: el biológico, el social y el psicológico.

Respecto al primero, la muerte biológica “se considera como la terminación de los procesos corporales”[2]. Se puede anunciar que la persona ha muerte cuando su corazón ha dejado de latir por algún tiempo o cuando se detiene por completo la actividad eléctrica del cerebro.

El segundo aspecto “se relaciona con los rituales funerarios y de duelo, y las disposiciones legales con respecto a la herencia de poder y riqueza”[3]. Y en el tercero, los aspectos psicológicos, incluyen los sentimientos de las personas acerca de su propio deceso. Así como la muerte de quienes están cerca. Hoy en día, la mayoría de las personas afrontan una gran cantidad de problemas en lo relacionado al significado de morir. Es necesario adoptar una actitud positiva para aceptar la realidad de la muerte como una fase más de la vida.

Asimismo, las reacciones y actitudes ante la muerte son distintas en todo el desarrollo del ser humano, comenzando desde etapas infantiles hasta la edad adulta tardía (vejez). En general, “la gente de mayor edad está menos ansiosa ante la muerte que las personas de mediana edad”[4]. A través de los años, cuando se pierden familiares y amigos, las personas reorganizan su vida en forma gradual para aceptar su propia mortalidad. “Además, los problemas físicos y algunos de los otros problemas propios de una edad avanzada pueden disminuir el placer de vivir.(…)”[5].

Con respecto a lo anterior, la psiquiatra Elisabeth Kubler - Ross, describió cinco etapas en términos de la proximidad de la muerte: “ 1) negación (rechazo a aceptar la realidad de lo que está sucediendo); 2) ira; 3) búsqueda de tiempo extra; 4) depresión, y 5) aceptación final. Además, propuso una progresión similar en los sentimientos de las personas que enfrentan un duelo inminente”[6]. Aunque las etapas que describe la psiquiatra suelen ocurrir, no todas las personas pasan por las cinco etapas, algunas manejan secuencias en distintos órdenes. Una persona puede ir de la ira a la depresión y viceversa.

De esta manera, morir, como vivir, es una aceptación individual, para algunas personas la depresión o la ira pueden ser la manera más saludable de encarar la muerte que una aceptación tranquila. Así pues, las etapas de Kubler son importantes, pero no determinan radicalmente como lograr una buena muerte, es solamente un criterio exponencial.

Otros aspectos, que también entran en la problemática de la vejez radican en: La aflicción, el cual es el hecho objetivo de la pérdida. El cambio en el estatus del sobreviviente, por ejemplo, de esposa a viuda o de hijo a huérfano, etc. El luto “se refiere a la conducta del doliente y de la comunidad después de una muerte”[7]. Y el duelo es más concerniente a la respuesta emocional del doliente, la cual es expresada de diversas formas como la ira, sensaciones de vacío.

” Las culturas tradicionales ayudan a la gente a tratar el duelo y la aflicción a través de ritos de luto que se entienden a nivel universal y tienen significados aceptados.”[8]

Pero, además del dolor del luto, ¿Cómo afecta a la vida de una persona la perdida de su pareja?

Es aquí, donde entra un aspecto igualmente importante a los demás como el la viudez. La muerte de uno de los cónyuges puede ser el reto más grande que se enfrente durante la edad adulta. Hombres y mujeres responden inicialmente a dicha pérdida con gran incredulidad, sigue el aturdimiento. Sólo después se siente el efecto total de la pérdida, y las repercusiones pueden ser graves. “El cónyuge sobreviviente de un largo matrimonio encara un sinnúmero de problemas emocionales y prácticos. Un buen matrimonio deja un creciente vacío emocional: la pérdida de un amante, un confidente, un buen amigo y una compañía segura. Incluso en un mal matrimonio, la perdida se siente”[9].

Adaptarse a la pérdida del cónyuge puede llevar mucho tiempo, aunque puede reducirse si el individuo tiene cuando menos un amigo cercano que proporcione cuidados y apoyo durante el periodo de ajuste. En muchos casos hay que tener cuidado ya que “(…) Las personas de uno y otro sexo que enviudan tienen altos índices de enfermedades mentales, en especial depresión, respecto a las personas casadas”[10].

Así pues, junto con lo anterior, puede inscribirse un problema grave, que también es periódico en la edad adulta tardía, el suicidio. Frecuentemente el suicidio entre adultos se presenta junto con depresión o con debilitamiento por enfermedades físicas. “¿Por qué se suicidan los ancianos? una explicación es la incapacidad para enfrentar una sucesión de pérdidas que no pueden detener: trabajo, amigos, cónyuge, hijos, memoria, salud y, finalmente, autoestima y esperanza. Algunas personas ancianas sienten que la calidad de su vida es demasiado baja para continuar viviendo; los ancianos de raza blanca parecen encontrar muy difícil enfrentar las privaciones propias de la edad posiblemente por la sobre - identificación con sus roles laborales, que los deja sin identidad después de retirarse de trabajar”[11].

De cierta manera, tanto las medicinas, como la interacción social pueden ayudar ha aliviar en las personas el sentimiento de retraimiento, mitigar la depresión y recuperar el comodidad por la vida. En otros casos, en especial cuando una persona anciana tiene una enfermedad Terminal, todos los intentos fracasan.

En algunos casos, terminar la propia vida se ve como una decisión racional dadas las circunstancias, como enfermedades muy dolorosas, y el suicidio, entonces, es un medio para poder defenderse. “(…) Hay un respaldo creciente para la legislación por el derecho a morir, el cual retira las connotaciones criminales del suicidio y le concede a la gente madura el derecho a terminar su vida cuando lo considere apropiado”[12].

Finalmente, después de tocar de manera general algunos temas que radican ya en el periodo de la vejez y en el umbral del final de la vida, las personas tienden a preguntarse qué hizo en la vida, cómo ha cambiado y cómo ha crecido. Se preguntan sobre el significado de la vida, el propósito de esta y tratan, así, de encontrar alguna respuesta coherente.

Cabe añadir que el psicoanalista Víctor Frankl( 1965), el cual sobrevivió a un campo de concentración nazi, “(…) observo que las personas necesitan hallar un significado a la muerte si encuentran un significado a la vida. Además, parece ser cierto que a mayor sentido encuentren los individuos en sus vidas, menor será el miedo a morir”[13]. Es decir, al encontrar esa causa o causas (propósitos) que nos hacen sentir bien con respecto a lo legado a otros y/o a la vida misma, mínimo será el miedo de la venidera muerte. Además, la conciencia de la muerte es la clave para el desarrollo personal, y a su vez, fomentar el potencial humano inherente.

Con todo y lo anterior, hay que tratar de evitar la angustia de una vida sin propósitos dados, buscando una orientación existencial bajo una revisión de vida. La cual es “un proceso de reminiscencias que le permite a la persona ver el significado de su permanencia en este mundo”[14]. La tendencia natural de las personas de edad es hablar acerca de personas, sucesos, y sentimientos correspondientes al pasado como una parte de su revisión de la vida. Esta terapia ayuda a que las personas se sientan más libres, concientes y eficientes.

“Al repasar sus vidas, las personas pueden ver sus experiencias y acciones con una nueva luz (…) El sentimiento de satisfacción después de haber terminado estas tareas puede ser un elemento de tranquilidad cuando la gente comprende el tiempo que le queda”.[15]

BIBLIOGRAFÍA

· PAPALIA, Diane, OLDS WENDKOS, Rally. Desarrollo Humano. Colombia: Mc Graw Hill, 2000. P 745.

· MORRIS, Charles. Psicología. Un Nuevo Método. México: Prentice Hall, 1995. p 690.

· BARON, Robert. Psicología. México: Prentice Hall, 1996. p 796

CONTENIDO

Temas Páginas

1) INTRODUCCIÓN 1

2) OBJETIVOS 3

3) LA SENECTUD 4

3.1 Cambios Físicos 4

3.2 Cambios Psicológicos 5

3.3 Dimensión Psicológica 5

4) DESARROLLO FÍSICO 7

4.1 Longevidad y Proceso de Envejecimiento 7

4.2 Expectativa de Vida 8

4.3 Tasas de Mortalidad y causas de Muerte 8

4.4 Diferencias Raciales y expectativas de Vida 9

4.5 La Vejez como Desgaste 9

5) FUNCIONAMIENTO SENSORIAL Y PSICOMOTOR 10

5.1 Visión 10

5.2 Audición 10

5.3 Gusto y Olfato 10

5.4 Desordenes Mentales y de Comportamiento 11

6) DESARROLLO INTELECTUAL 12

6.1 Aspectos del Desarrollo Intelectual 12

6.2 ¿Cómo cambia la Memoria durante la edad tardía? 13

6.3 Aprendizaje a través de toda la vida: educación en la edad tardía 14

6.4 Trabajo y Retiro 15

6.5 Porque se jubilan las personas 15

7) TEORÍA E INVESTIGACIÓN SOBRE EL DESARROLLO DE LA

PERSONALIDAD 16

7.1 Erik Ericsson. Integridad vs Desesperación 16

7.2 Robert Peck: tres ajustes de la edad adulta tardía 16

7.3 Gerge Vaillant: Factores en la salud emocional 17

7.4 Investigación sobre la estabilidad y cambio en la personalidad 17

7.5 Enfoques acerca de la vejez exitosa 18

7.6 Personalidad y Patrones de Envejecimiento 18

8) El PENSAMIENTO DE LA MUERTE 20

9) BIBLIOGRAFÍA 24

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[1] PAPALIA, Diane, OLDS WENDKOS, Rally. Desarrollo Humano. Colombia: Mc Graw Hill, 2000 p632.

[2] Ibidem p 633

[3] Ibidem p 633

[4] Ibidem p 636

[5] Ibidem P 636

[6] Ibidem p 637

[7] Ibidem p 638

[8] Ibidem p 639.

[9] Ibidem p 644.

[10] Ibidem p 645

[11] Ibidem p 652

[12] Ibidem p 653

[13] Ibidem p 654

[14] Ibidem p 654

[15] Ibidem p 654

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[1] Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.